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太极拳内修门径之管见

来源:菜谱家常菜图片做法    时间:2019-03-18




  可以说,太极拳是用心灵感悟和肢体表达的生命哲学。其每一念和每一招每一式,无一不是对天人关系的诠释,无一不是对生命本体的解读,无一不是对性命义理的内省。下面是学习啦小编为专门您整理好的:太极拳内修门径之管见。

  太极拳内修门径之管见

  太极拳可以说是用心灵感悟和肢体表达的生命哲学。其每一念和每一招每一式,无一不是对天人关系的诠释,无一不是对生命本体的解读,无一不是对性命义理 的内省。作为生命哲学,太极拳修炼的终极价值指向,决不是要把人培养成“打遍天下无敌手”的一介武夫,而是要通过不间断的内修外练,实现人性的返璞归真, 说到底是对人性回归的一种追求,是对完美人格的一种塑造。

  既然把太极拳视为生命哲学,就必须领略其内涵的博大精深。强健体魄、修炼心性、启迪智慧、涵养道德,贯穿和涵盖了人作为生命体的价值真谛和本 质意义。所以说太极拳对中华民族乃至人类社会,不愧是“天赐恩物”。其形于身为功,会于心为法,传于人为教。可以断言,在全面加强国民教育的同时,大力推 进太极拳运动的普及和提高,必将有利于全社会道德素质的提升,甚至会出现一种“大化”、“大和”、“大治”的良好局面。为此,我们应该由衷感谢致力于太极 拳研创和弘扬的先哲们,他们早就在有意无意之间,为我们勾画了一幅和谐社会的图景。

  笔者有幸追随各位老师和诸位方家,通过身体之、心会之、觉悟之,研习太极拳数十年,对太极拳的博大精深逐步有所领会。目前,我们基本共识于在 同一层面把太极拳横向划分为太极拳功夫、太极健身运动与太极体育竞技三大体系,同时笔者以为,亦应在不同层面对太极拳进行纵向划分,即把太极拳划分为拳 术、拳道、人道三个维度,这种划分是对太极拳在认识上的由表及里、由浅入深、由低到高。拳术是其初级阶段,主要是指手、眼、身法、步及相关套路、招数、劲 别、实战技法等,此属“武功”范畴。拳道是其高级阶段,主要是指心性修炼,也就是所谓“内功”。人道是其终极阶段,主要是指道德修养和生命体悟。拳术一经 上升为拳道,便达到内可以治身,外兰州癫痫病医院哪好可以应变的境界;而拳道一经上升为人道,便达到神明至善、仁者无敌、不战而胜的境界。
 

  换言之,太极拳作为一种生命哲学,有其形而上与形而下的部分,其由形而上向形而下的外化过程,大体可分为七个阶段:道生之(形而上),即太极 拳系依据太极阴阳之理而创生,取法乎自然之道,正如王宗岳在《太极拳论》中所说“太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也”;德载之,即道德是太极拳术的 根本承载,德有多高,艺有多高,德艺双修而德在艺先,“其运动之功,既与圣人同体,又与天地合德”(陈鑫语);性成之,即太极拳成就于人之品性,品性不完 备,就会受到局限而难以臻于化境;心主之,即太极拳的习练应以心法为主,“人之周身,心为一身之主宰”(杨氏传抄《人身太极解》),“运用之妙,存乎一 心”;意导之,即太极拳习练应在意念的引导之下,对自身进行内省反观,“刻刻留意,方有所得”。亦即李亦畲所谓“此全是用意,不是用劲”,“始而意动,继 而劲动,转接要一线串成”;气贯之,即在习练过程中,把握气与力的相辅相成,以意运气、以气催力,做到“气遍身躯不稍滞”,从而将体力变成“气力”,将 “蛮力”变成功力,将外力变成内力;身形之(形而下),即通过合理的形体动作对太极拳进行练习和体悟。

  在这七个环节中,“道生之”属于形而上范畴,“身形之”属于形而下范畴。由道生之到身形之,太极拳由形而上到形而下的外化过程已经完成,其间 主要经历了五个环节,即德载之、性成之、心主之、意导之、气贯之,笔者认为这恰恰是太极拳内功修炼的五个方面,若想成为太极拳术、拳道乃至人道的集大成 者,必须在“内修”也就是上述五个方面下功夫:

  太极拳内修门径之管见一、养气。

  “世间物凡可状,皆有也,凡有,皆象有,凡象,皆气也”。任何门派的武功均讲究“内练一口气”,陈式太极大师陈长兴认为“夫拳术之 为用,气与势而已矣”。武式太极祖师武禹襄曾在《十三势行功心解》中说:“以心济南治疗癫痫病医院行气,务令沉着,乃能收敛入骨。以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。”习拳 践道,必须善于“养气”,善于“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”、“炼虚合道”,做到“直养而无害”。孟子强调“养吾浩然之气”,文天祥能够以一 (正)气敌七(邪)气,就是善养的结果。第一要养虚静之气。“静为躁君,重为轻根”,气静神虚方是定心应变的最佳状态,才能做到“每临大事有静气”;第二 要养平和之气。“和也者,天下之达道也”,“致中和,天地位焉,万物育焉”。只有和,才有合,只有和,整个人体的太极系统才是开放的,一个高境界的太极大 师,胸中必然是一团和气,与人为善,师法万物,处于身心内外的和谐状态;第三要养浑圆(混元)之气。内无浑圆之气,则外无浑圆之力。阴阳相生,气力相济, 是为浑圆。有了浑圆之气,太极劲道才会绵绵不绝,如循环之无端。以气运身,当一以贯之,“勿使有缺陷处,勿使有凹凸处,勿使有断续处’’(武禹襄《十三势 说略》),须讲究通、透、圆、满、纯、厚。通则不滞,透则不拘,圆则不僵,满则不遗,纯则不浊,厚则不浮,起承转合,不积不泄。

  太极拳内修门径之管见二、守意。

  “精、气、神有一定之主宰者,意诚也,诚者,天道,诚之者,人道。俱不外意念须臾之间”(杨氏传抄《太极体用解》)。太极是天人之 学,修练者须存天人合一之念,取抱元守一之法。久而久之,自可至知守合一,意形两忘之境。意守丹田,无旁鹜、无杂虑、无妄念,意念不行不止,气力无尽无 休,由有守有为而至无守无为。第一要守柔。“知常日明,守柔日强”。王宗岳在《太极拳经歌诀》中说:“极柔即刚极虚灵,运若抽丝处处明”。持守柔弱之道, 方能由柔而刚,由刚而韧,实现阴柔与阳刚的合二为一,把百炼钢化作绕指柔。第二要守拙。“大成若缺,大巧若拙”。善于守拙,才能返璞归真,稳健扎实,循序 渐进,才能以不变应万变。守拙是人生的大智慧,也是习练各门艺术的大法则。第三要守中。“务外非君子,守中是丈夫”。习拳践道应把注意力集中到对自身的反 省与检点上来,而不是长期沉溺于外在的具体招数和套路之中,如此,才能高屋建瓴,把握精髓呼和浩特治疗癫痫病那好,渐集大成。

  太极拳内修门径之管见三、平心。

  “为将之道,当先治心”,为拳之道也不外乎此。“心为令,气为旗,神为主帅,身为驱使”(武禹襄《太极拳解》)。故拳法即是心法, 拳经即是心经。拳道修炼的过程和目的,不是克敌,而是克己,非为胜人,实为制我。尽管在招数、套路的演练中,我们设想了一个身外之敌,但归根结底是要破 “心中之敌”。通过追求平和心态,保持澄明之心、空灵之心、圆融之心、素朴之心,最终实现心中无敌,眼中无敌。第一要戒分别之心。牢固树立人的“类生存” 观念,以“贵人之心责己,恕己之心恕人”,特别要树立“大武术”的理念,克服门户之见和封闭保守、彼此相轻的陈规陋习,不藏人善,相互欣赏,博采众长,共 同提高,在自己的内心世界实现“人我不二”和“万物与我为一”。第二要戒执著之心。习练太极拳固然需要名师指点、循规蹈矩、悉心体悟、勤学苦练,但同时也 要因人而宜,量力而行,在有意无意之间,不知不觉之中,积累成果,加深造诣。愈是顺其自然, 洒脱自如,愈是精进升华,不求而得。切不可执著于为自己预先设定的目标,背上沉重的包袱,以致把愉悦身心的运动变成令人生畏的“苦行”和自我身心摧残。第 三要戒机巧之心。太极拳道博大精深,无数年功夫难以窥其门径。只有功夫到处,方能铁杵成针,“非用力之久,不能豁然贯通焉”(王宗岳语)。因而须持守 “真、悟、恒”,潜心揣摩,循序渐进,“劲以积日而有益,功以久练而后成”(陈长兴语),如一味投机取巧,寻捷径,求速成,必流为怪僻或误入异端。

  太极拳内修门径之管见四、炼性。

  “一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”。太极拳的本质在于和合阴阳,调剂虚实,这必然对习练者的性情和性格提出要求,全息地 认识拳道,合理地摆布诸元。所以,性情和性格在一定程度上决定了境界的高低和造诣的深浅。由习拳而炼性,由炼性而悟道,相生共长,才是通途。正如《四性归 原歌》所说:“若能先求知我性,天地授我偏独灵”。炼性当以“中平”为本,“厚重”为要。第一要治癫痫病中药不急不躁。尚缓贵柔,避高趋下,无故加之而不怒,猝然临之 而不惊,不至大起大落,忽冷忽热,反复无常,一暴十寒;第二要不偏不倚。宽大厚重,持守中庸,无过无不及,不至阴错阳差,非丢即顶;第三要不怠不惰。将勤 补拙,常习不辍,道不远人,拳不离手,日久见真功,习惯成自然,不至浅尝辄止,半途而废。

  太极拳内修门径之管见五、厚德。

  “万法归一”。人的各种修炼,最终都会无一例外地还原到道德这个根本问题上。“盖言道者,非自修身无由得成也”(杨氏传抄《太极分 文武三成解》)。“耍手亦是以理为主,以气引之,其用功与圣贤同”(陈鑫《太极拳经论》)。从这个意义上说,道德即是文章,道德即是智慧,道德即是功力, 道德即是法门。太极拳说到底是为了完成人作为生命体的道德建设。道德高尚,才会有绝大胸怀,绝大眼界,绝大手笔。德之厚者,其一举一动,一招一式,开合收 发之际,俯仰吞吐之间,自是大家风范,名家身手。习拳践道,必须始终把修身铸德作为第一要务,“天地之大德曰生”,太极之大德为“化”。第一要“化性起 伪”。荀子认为:“不可学不可事,而在天者,谓之性,可学而能,可事而成之在人者,谓之伪”。性是先天的素质,伪是后天的修炼,“化性起伪”,是通向理想 人格的途径。在太极拳的习练中,通过不断地陶冶改造性情,拒恶从善,自能品德高尚,胸怀博大,能容天下之人、之事、之力;第二要“化剑为犁”。即收敛锋 芒,消解锐气,与人为善,以人为伴,不争强,不好斗,把谦和、宽容、忍让作为最好的防身术;第三要“化敌为友”。“圣无死地,贤无败局”。“善摄生者,兕 无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃”。太极大道修炼者当以仁爱为本,以宽恕为功,以慈和为力,以退让为法,如此,则无敌不化,无坚不摧。这就是道家 所谓的不疾而速,不行而至,不为而成。也是兵家所谓的不战而胜。

  在构建和谐社会和推进中华民族伟大复兴的今天,我们应该倍加关注太极拳所代表的人文精神、民族文化内涵和社会教化功能,笔者愿与广大同道一起担负起传承和弘扬太极文化的神圣职责。

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